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26楼
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发表于 2020-12-18 11:29
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来自 北京
本帖最后由 jimguo 于 2020-12-18 12:23 编辑
大地的箫声
南郭子綦有一天斜靠着矮桌,仰头向天慢慢的吐出了一口气,悠然地进入了忘我的境界。(相当于后世的坐禅入定)
他的弟子颜成子游便问道:“怎么回事啊!你今天的样子和往日大不相同啊!难道说人的形体可以变成枯木,心灵也可以化做死灰吗?” 南郭子綦说:“子游,你问得好。刚才我进入忘我的境界,你知道吗?你听过人的箫声,却没有听过大地的箫声;你就是听过大地的箫声,也还没有听过天的箫声啊!”
子游说:“请问这是什么道理?”南郭说:“人的箫声,就是排箫或云箫,是不必说了。大地的箫声就是风声。”子游说: “风声我也听过啊!”南郭说:“不要紧,慢慢听我讲风声的道理。”南郭继续说:“大地吐发出来的气叫做风。风一发作,所有的孔穴便大叫起来。记得大风吗?大风一吹,山林巨木的孔穴,有的像鼻子,像嘴巴,像耳朵;有的像圈圈,像春臼;有的像深池,像浅坑。这些孔穴一起发声,的有像急流,像羽箭;有的像叫骂,像呼吸。有的粗,有的细,有的深远,有的急切。所有的孔穴像在唱和一样。大风过去以后,所有孔穴都静了下来,只有树枝还在摇动而已。这就是大地的箫声。”
解读: (1)人吹出来的箫声,使你听来有喜怒哀乐。大地山林的箫声,你会认为他也有喜怒哀乐吗? (2)声音的本身是没有所谓喜怒哀乐的。这点只要你换一个立场去听,就会明白了。用“人”的立场去听箫声,全有喜怒哀乐。用“自然”的立场去听箫声,便没有喜怒哀乐了。 (3)所以,喜怒哀乐是“人为的分别”,而不是自然。
天的箫声
颜成子游对南郭子綦说:“刚才你讲的大地的箫声和人吹的箫声拿来相比较,我好像听懂了。那么更高境界的天的箫声又是怎样的道理呢?” 南郭说道:“用刚刚我讲过的道理做基础,你才能听懂天的箫声。现在你注意听吧!天的箫声是什么呢?风吹各种不同的孔穴,发出不同声音。这些声音之所以会有千万种的差别,乃是自然的孔穴状态使然。而使它们发动的还会有谁呢?”
解读: (1)风是谁发动的?风声又是谁发出的?一切都是自然。 (2)人的箫声、大地的箫声、天的箫声,用庄子的话来说就是:“人籁”、“地籁”、“天籁”。
谁是主宰
人的形体有许多的骨头、孔穴、内脏。他们存在得很完备。他们之间是怎么样相支配的呢?都是奴婢吗?奴婢怎能互相支配?是奴婢们轮流支配吗?还是另有真正的主宰呢? 用人的立场去追寻“真正的主宰”的话,你说“有真正的主宰”,这并不能增减自然的一分。你说“没有真正的主宰”,也一样不能增减自然的一分。
人生下来以后,用“人”的立场去追寻“真正的主宰”,就好像把“我”放在马背上拼命奔驰一样,永远停不下来,最后呢?心灵和形体都消失了,这不是最大的悲哀吗?
解读: (1)用人的立场追寻“真正的主宰”,就好像用人的立场去听人吹的箫声一样。永远听不到大地和天的箫声。(2)用人的立场追寻“有”、“无”,不管是“以有为无”或“以无为有”都是迷路了。 (3)一切都是“自然”。用自然的立场去追寻“主宰”,主宰便是“非有非无”。“非有非无”就是超越“有无”这种人为的分判了。
http://www.doc88.com/p-7873106576222.html
http://www.360doc.com/content/20/0407/16/26252107_904436556.shtml
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