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CD存档：纪尧姆·迪费 弥撒“脸儿苍白”- 奈吉尔·罗杰斯
唱片：NUOVA ERA（意大利） 6741
内容：奈杰尔·罗杰斯和他的Ensemble Chiaroscuro演奏迪费“弥撒”和奥兰多·迪·拉索《诗篇》等
演奏：Ensemble Chiaroscuro（合唱团）\指挥兼男高音：奈杰尔·罗杰斯（1935-2022）
副指挥：Nicholas Clapton\
高男高音：Mark Padmore
男低音：Richard Wistreich\
女高音：Rachel Pratt
录音：DDD 节目时间：61:22分，于1988年9月7日至9日录于意大利 都灵 圣安东尼奥·迪·兰弗索。
评介：纪尧姆·迪费的《弥撒-脸儿苍白》属中世纪后期和文艺复兴初期宗教音乐，有必要追溯下复调音乐的形成与发展，我们知道，欧州音乐史始自公元500年左右的宗教素歌，因为素歌的发展与规范又与教皇格里高利一世（540-604）有联系，因而素歌又被称之为“格里高利圣咏”，素歌毫无疑问是单线性音乐，它的旋律是语言化的、平静自信的，用以表现中世纪人对宗教坚定不移的信念，中世纪后期，由于宗教统治的松动，视觉艺术与民俗音乐开始逐步缓慢影响渗入到宗教音乐，有学识的作曲家开始尝试把两条、或更多的音乐线条揉合在一起，使音乐听起来更有“深度”，这样的音乐，即称之为复调音乐。
文艺复兴始于意大利，但这时期意大利领军文艺复兴的并非音乐，而是绘画、雕塑与建筑，如达·芬奇，米开朗基罗，拉菲尔，在音乐上尚缺乏与之比肩的巨匠，而这个时期不能不提到的作曲家是法国“勃艮第时期学派”的代表人物纪尧姆·迪费 （Guillaume Dufay 1397-1474），迪费可圈可点之处不仅表现在作曲技巧的高超，而是他颇有见识的在世俗音乐中汲取养分，并将其大胆引入宗教音乐中，这样的效果会怎么样呢？—— 迪费大为提升了宗教音乐的旋律性！这样开创性的尝试对当时音乐发展的促推作用相当重大，当然，将民俗音乐作为“定旋律” 引入宗教音乐并非迪费一人，但结合的最为完美、效果最出色的则毫无疑问是纪尧姆·迪费
迪费现存作品数量尚可，质量也高，这包括了宗教弥撒、经文歌曲、法语尚松等，他一个显而易见的贡献是规范了《弥撒曲》的曲式，迪费之前，弥撒曲是单乐章形式，自迪费始，五乐章的“慈悲经、荣耀经、信经、圣哉经、羔羊经”作为一个完整弥撒曲式被确立了，此外，他也是有意识将民俗音乐作为“定旋律”（在弥撒的各乐章中都采用一个相同的旋律作为定旋律的弥撒曲，称为定旋律弥撒曲）引入弥撒曲的第一位作曲家，他的经典弥撒《脸儿苍白》写作出色，听过全曲，我们能清晰感觉这个C大调的“定旋律”作为全曲音乐轴心始终出现在它的“固定声部”。
此作是四声部弥撒，没有乐队伴奏，声部全凭人声，现在听起来结构并不复杂，基本上由定旋律、前导动机旋律和对这两者的旋律性变化组成，四个声部的协调性与变化都显示了高妙的写作技巧，声部时而浑厚，时而精巧，时而相互重叠，时而互相模仿，堪称是当时的经典佳作，特别是第二乐章“荣耀经”，声部在复杂的旋律性变化中保持着相当悦耳的和谐统一，而“圣哉经”与“羔羊经”纯净的风格、柔和的旋律也为这两个乐章后来几百年的发展演化提供了很有价值的参考。
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楼主: gdyy223
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狗仔卡
发表于 2024-7-3 15:05
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